pensamentos desblogueados

MOLAR BEAR

2012-02-08T13:13:00.000Z

ECO

2012-02-03T16:47:00.001Z

Vem a ideia de uma alma,
una, sempiterna e total
que se multiplica na multidão;
sobra a angústia terrível
de que a harmonia do Além
não será mais do que o vazio
daquEle que tudo sendo
não tem mais ninguém.

E assim tudo se explica:
é a solidão dos homens
esse eco imortal
do big bang primordial.

INTERSUBJECTIVIDADE

2012-02-03T16:32:00.000Z

Apenas compreendemos nos outros o que deles vimos tal como os outros ouvem de nós aquilo que imaginam que queremos dizer. Estaremos, portanto, condenados à solidão máxima da subjectividade: o nosso mundo é apenas a nossa interpretação dele - e quão curta esta é! - e até as palavras que atiramos uns aos outros são ditas de uma forma que apenas quem as profere conhece o que de facto querem dizer tal como são ouvidas de tantas formas quantos ouvintes para elas existirem. Talvez - e digo mesmo talvez! - seja a emoção a solução para quebrar a barreira racional da interpretação e, de facto, permitir a verdadeira comunicação; talvez sejam as emoções a única forma de nos tocarmos uns aos outros: e aí não seriam as palavras mais do que invólucros vazios de sentido (porque o que digo ninguém compreende de facto, apenas interpreta) meramente instrumentais para o transporte das emoções. Ai! a soberba dos ignorantes que se acham capazes de sequer pensar: mal sabem eles que o pensar e o interpretar não são mais do que o sentir.

A PERFECT VALENTINE'S DAY

2012-02-03T16:15:00.002Z

O ETERNO SUBJECTIVO

2012-02-03T16:07:00.002Z

Somos as sombras do que fomos
e os prenúncios do que seremos.

Mas:

Porque o passado já não existe
bem como o futuro ainda não,
não podemos ser o que fomos
e o que seremos também não.

Que estranha coisa esta
de ser-se:
o que não se pode voltar a ser
ou de sentir-se:
o que ainda está por vir;
é-se e não se é
e tudo o que não se é
é o inatingível momento presente
onde somos tudo o que podemos ser.

HOIGRACHT

2012-02-03T15:54:00.001Z

Há uma nostalgia que se apodera de mim,
uma saudade talvez,
quando me vejo onde fui
e não posso voltar a ser.
É certo que posso de novo passar
pelos sítios onde fui
mas não menos certo será,
que no regresso sou o que sou
e isso é o que fui
mais todos os outros fuis
que entretanto sou.

Dá gozo lembrar o que fui
porque é compreender o que sou;
mas angustia saber
que só se é uma vez de cada vez
e que tal como o que fui
aquilo que sou não voltará a ser.

NA PENSÃO DO AMOR

2012-02-02T15:17:00.001Z

The Dandy Warhols, 'Shakin', Thirteen Tales of Urban Bohemia (2000)

DA VONTADE (II)

2012-02-02T14:57:00.001Z

A necessidade configura algo que falta e que, pela sua falta, resulta numa tensão que impele à acção: a necessidade de suprir a necessidade, ou seja: a vontade. Ora, se a necessidade exprime algo que falta, forçosamente se infere que se falta algo, uma parte, então há uma ideia de um todo onde, não faltando parte alguma, não haverá necessidade - a eternidade harmoniosa. Assim sendo, a vontade não é mais do que a procura da harmonia que a ausência de ausências confere, ou seja: do nosso maior infortúnio - a exclusão da Harmonia - nasce aquilo que nos faz - a vontade humana. E assim se compreende que nunca poderá haver uma solução harmoniosa terrena para os problemas do Homem porque se houvesse deixaria de existir aquilo que justifica a vida do Homem: a vontade de viver.

DA VONTADE

2012-02-02T14:38:00.000Z

A vontade deriva directamente da necessidade. Esta configura diversas formas materiais e espirituais, tal como se apresenta em diferentes níveis de consciência. Mas a vontade é mais ainda do que uma simples necessidade: é a necessidade imperativa de suprir uma necessidade. A vontade será então a exigência de dar resposta a uma necessidade mais ou menos consciente que se tem.

PERCEPÇÃO MORAL

2012-02-02T14:29:00.000Z

"Âmbito do elemento moral. Quando vemos uma nova imagem, imediatamente a construímos com a ajuda de todas as experiências anteriores que tivemos, de acordo com o grau da nossa honestidade e do nosso sentido de justiça. Não há experiências que não sejam experiências morais, mesmo no domínio da percepção dos sentidos."

Friedrich Nietzsche, A Gaia Ciência (1882)

A ESTUPIDEZ VIRTUOSA

2012-01-26T14:25:00.000Z

"O maior perigo. Se não tivesse havido sempre uma maioria de homens para os quais a disciplinas do seu espírito - «a sua racionalidade» - constitui uma questão de orgulho, uma obrigação, uma virtude, sentindo-se ofendidos ou humilhados por todas as fantasias e divagações do pensamento, na sua qualidade de amigos do «bom senso comum», a humanidade já há muito teria perecido. (...) Continuamente, esta crença, enquanto crença universal, inspira náusea e uma nova cupidez nos espíritos mais subtis; e o ritmo lento que é aqui exigido para todos os processos espirituais, esta imitação de tartaruga que é reconhecida como norma bastaria para transformar artistas e pensadores em apóstatas. É nestes espíritos impacientes que irrompe um verdadeiro prazer na loucura, porque a loucura tem este ritmo alegre! São necessários intelectos virtuosos - oh, quero usar uma palavra que não deixe margem para dúvidas - é necessária a estupidez virtuosa, metrónomos inexoráveis para os espíritos lentos, para que os devotos da fé total permaneçam unidos e prossigam a sua dança: é uma necessidade de primeira linha que tal comanda e exige. Nós, nós somos a excepção e o perigo - temos de andar sempre na defensiva! Bom, há alguma coisa a dizer a favor da excepção, na condição de que ela não queira transformar-se em regra."

Friedrich Nietzsche, A Gaia Ciência (1882)

YOUR SHADOW FELL UPON MY LONELY ROOM

2012-01-25T14:04:00.003Z

Electric Prunes, I Had Too Much To Dream (Last Night) (1967)

A MENINA DA CAPA NEGRA

2012-01-24T16:45:00.001Z

Talvez para combinar com os seus longos cabelos negros e com os olhos escuros profundos que se entrevêem por debaixo da franja larga, ela veste-se sempre de preto. Com uma espécie de capa larga, onde os braços se confundem com o tronco, assim vai passeando por entre as mesas satisfazendo os pedidos dos lisboetas confortavelmente instalados nas cadeiras daquele salão antigo. Caminha hirta e silenciosa: não percorre o chão de madeira corrida, antes paira suave como uma pena, graciosa e serena, exercendo um domínio tranquilo sobre tudo o que a rodeia. Dou mais um golo na cerveja e, distraído da minha leitura, dou por mim a segui-la com os olhos até ao fundo da sala enquanto carrega, com as duas mãos, um tabuleiro redondo preenchido com uma garrafa de vinho e alguns copos. Chegada à mesa do fundo, calmamente, com a classe que naturalmente emana, pousa o tabuleiro e, pegando no saca-rolhas, principia a desenrolhar a garrafa. Roda para um lado, faz força, volta a rodar mas não é bem sucedida. Tenta de novo e vê-se forçada a mudar de posição. Um assomo de preocupação vislumbro eu na forma como os seus movimentos ganham uma certa rapidez que nela ainda não tinha visto. Deste lado da sala, ao pé das janelas envidraçadas aos quadradinhos, vejo-a, a ela e ao seu vulto negro, de costas para mim, de volta da garrafa maldita. Tenho vontade de levantar-me e ajudá-la. Contenho-me. Ela continua, preocupada, imagino eu, na sua tentativa de desenrolhar a garrafa: mais uma volta para ali, um puxa para aqui até que, finalmente, a rolha salta para fora. Servido o vinho, a graça e a serena tranquilidade que a caracterizam regressam, ri-se com a naturalidade que o carácter nobre lhe oferece e, voltando-se, volta a pairar por cima de todos nós enquanto, sorte a minha, me lança um sorriso que, na sua timidez envergonhada, desvenda um até aí escondido embaraço pela sua pouca destreza com rolhas e garrafas. E foi com esse sorriso que se instalou em mim a grande dúvida: se serão as musas que, afinal, caminham no chão como todos nós ou se, pelo contrário, são elas, as tágides, que nos fazem elevar a pairar juntamente com elas.

SEEMS LEGIT

2012-01-23T14:00:00.000Z

NO ANDAIME

2012-01-23T13:54:00.001Z

Moldavos e africanos empoleiram-se em andaimes periclitantes do outro lado da minha rua, a uma altura de mais de quatro andares. Andam sem medo, carregam pesados materiais e trabalham das sete da manhã até às cinco da tarde. Pela hora do almoço metem uma bucha, barata e rápida, enquanto bebem uma cerveja estrangeira empoleirados sem cordas ou protecção num ferro estreito demais. Riem-se e mandam piadas, os camaradas de guerra. São homens que assobiam alegremente enquanto enfrentam a morte gritada por um abismo que não os amedronta.

DA BANALIDADE

2012-01-23T13:28:00.000Z

Na febre egótica contemporânea a auto-definição é quase obrigatória: "ah, eu sou muito isto ou aquilo" abunda nas revistas, nas televisões e nas conversas de café mais aborrecidas. No entanto, como nem a profundidade de pensamento nem o conhecimento abundam, nesses fogachos de pretenso auto-conhecimento, a banalidade e a superficialidade do triste mundo em que vivemos revela-se em todo o seu esplendor em afirmações como: "é que eu não suporto pessoas falsas". Que original, coitada, deve ser a única.

WIKIPEDIA

2012-01-23T13:14:00.000Z

UMA PERGUNTA SIMPLES

2012-01-18T17:39:00.000Z

Quanto ganha Carvalho da Silva?

A MODA DO DIA

2012-01-18T17:20:00.000Z

O facto de se andar constantemente em 'modas' e em coisas que toda a gente faz, repete e comenta é mais um exemplo da cultura igualitária e superficial que impera por aí: primeiro, para que seja acessível a todos e poder ser uma moda (lucrativa para alguém) tem que ser algo simples, banal e pouco espesso para que seja facilmente compreensível até pelos espíritos mais básicos; segundo, todos experimentam a mesma coisa superficial ficando depois por partilhar alguma experiência profunda: na igualização todos partilham a experiência imediata individualmente por igual porque experimentam a mesma coisa. Ora, para que uma conversa seja minimamente interessante, convém que os interlocutores não saibam as mesmas coisas: para que aprendam uns com os outros os interlocutores têm que ter tido experiências diferentes. Assim, percebe-se, o conhecimento partilhado vem de experiências individuais diferentes entre si e, conclui-se, a igualização generalizada fomenta a ignorância ao impedir a verdadeira partilha de conhecimento: todos experimentam o mesmo, falam do mesmo - um mesmo que é superficial e pouco profundo. No final sobra o aborrecimento de quem, de facto, aprecia algo mais do que apenas o banal.

AR PURO

2012-01-18T16:51:00.000Z

A grande vantagem de estar-se fora do esquema é, por exemplo, não fazer ideia de que raio de coisa é essa do 'ai se eu te pego' que andam por aí falar e não ter de poluir a cabeça com a moda do dia.

FORA DA REDE

2012-01-18T16:44:00.000Z

Quando se passam horas a navegar no Youtube por músicas que não passam das cem visualizações percebemos que, de facto, de certa forma, para nossa felicidade, estamos fora da rede.

IS THERE ANYBODY OUT THERE?

2012-01-18T14:06:00.000Z

Fuchsia, 'Just Anyone', Fuchsia (1971)

IMPOSSIBILIDADE

2012-01-17T15:01:00.000Z

A ideia de que podemos transformar a sociedade numa determinada visão particular de utópica felicidade obriga ao pressuposto de que podemos conhecer o Homem e o seu conceito de felicidade. Ora, tal pressuposto, como qualquer pessoa de bom senso deveria saber, é impossível.

DESCONTROLO

2012-01-17T14:53:00.000Z

Temos a tendência para esquecer que tudo aquilo que nós somos é a nossa memória e que esta é feita de impressões, imperfeitas e subjectivas, acerca de factos que ocorreram, na sua esmagadora maioria, independentemente da nossa vontade. Daqui retirar a ideia de que a vida e a sociedade é algo que podemos controlar precisa, no mínimo, de muito boa vontade. Para não dizer estupidez.

SYD BARRETT

2012-01-17T14:42:00.001Z

Volta não volta deparo-me com alguma música ou algum álbum que verdadeiramente me entusiasma e que até aí eu conhecia apenas de nome, muito mal ou, até mesmo, desconhecia por completo. É o caso do excelente The Madcap Laughs de Syd Barrett. Já conhecia a sua música dos tempos de fundador dos Pink Floyd e, de forma genérica, a sua estranha história de vida após a substituição no grupo por David Gilmore, seu antigo colega de escola. Barrett, conhecido pelos seus problemas mentais, acabaria os dias numa pequena vivenda, comunicando apenas com a sua irmã, lendo muito e cultivando uma pequena horta. No entanto, logo após a saída dos Pink Floyd, em 1968, grava este álbum que sai em 1970. Sei muito pouco de música para poder dizer porque é que considero esta rude e tosca compilação de takes, por vezes interrompidos e inacabados, como um grande álbum; posso, no entanto, afirmar a minha firme suspeita de que muito do que ouvi feito nos últimos quarenta anos tem a sua origem aqui. Uma obra prima da viragem dos anos 60 para os 70.

ISSO PASSA

2012-01-17T14:26:00.000Z

No Sábado tive o privilégio de poder assistir ao lançamento do livro Isso Passa do meu amigo João Miguel Henriques. Para além de ter tido a oportunidade de adquirir a obra com o respectivo autógrafo ainda pude ouvir o João a declamar um poema da sua autoria. Deixo-vos aqui o poema Na Sala.

estão na idade os pais
em que há medo de um certo futuro
comem à mesa e trocam olhares
sabem que os anos virão
mas não o que virá com eles

entretanto
no outro lado da sala
falta-me o tunisino jaziri
para completar a colecção de cromos

in João Miguel Henriques, Isso Passa, Artefacto, 2012

UMA CERTA SATURAÇÃO

2012-01-13T12:55:00.000Z

A histeria, a ignorância, a tacanhez são tudo características próprias da infantilidade não ultrapassada e, como evidente será, as crianças sabem gritar mas não sabem gerir países.

THE DOORS

2012-01-12T18:02:00.000Z

The Doors, L.A. Woman (1971)

A (IN)JUSTIÇA (ou: só à chapada)

2012-01-12T14:42:00.001Z

A incompetência sempre justificada a coberto de uma pequena norma processual ou de determinada obrigação legal ou estatutária é o melhor exemplo de como o excesso legalista é inimigo da justiça. A desresponsabilização decorrente das normas processuais é o melhor exemplo da infantilidade (eu não tenho de decidir por mim só tenho de cumprir o processo), da impunidade (se se safa o criminoso é irrelevante, o importante é que se cumpra o processo) e da incompetência (cumpre-se o processo - o meio - e falha o objectivo de justiça - o fim) que grassa neste país. Aqui fica o exemplo de uma palhaçada.

WHOPPER

2012-01-11T15:55:00.000Z

Mais de dezassete anos depois de Pulp Fiction, ontem, pela primeira vez, entrei num Burger King e experimentei um Whopper. Vou repetir (e da próxima vez vou acompanhar com uns anelinhos de cebola que o indivíduo com ar de entendido pediu a seguir a mim).

VELVET UNDERGROUND

2012-01-11T15:47:00.002Z

The Velvet Underground, The Velvet Underground & Nico (1967)

LIBERDADE INDIVIDUAL (III)

2012-01-11T13:53:00.004Z

Todo o investimento ou gasto estatal é feito com os nossos impostos. Assim sendo, estes representam a prerrogativa que o Estado tem de nos dizer a nós como devemos gastar o nosso dinheiro limitando, dessa forma, a nossa liberdade individual. Atribuir subsídios a artistas que ninguém vê, fazer doutrina sobre as vidas privadas das pessoas, policiar os costumes dentro de estabelecimentos privados e alimentar infinitas fundações, empresas e institutos com automóveis e salários topo de gama não é a forma como eu quero gastar o meu dinheiro logo entendo esses gastos como um abuso do Estado na esfera da minha liberdade individual.

LIBERDADE INDIVIDUAL (II)

2012-01-11T13:42:00.000Z

Normalmente assume-se que o Estado deve ser a entidade (superior) que assegura o bem-estar das populações. Esquecem-se, no entanto, que todo o dinheiro que o Estado tem vem das pessoas e que se estas ficarem à espera que o Estado lhes assegure o seu bem-estar vão viver na miséria porque não haverá dinheiro para distribuir. Em última instância, a responsabilidade sobre o bem-estar cabe a cada um.

LIBERDADE INDIVIDUAL

2012-01-11T13:34:00.002Z

Normalmente a discussão política baseia-se sempre no pressuposto de que o Estado deve proteger as pessoas ficando sempre de fora da equação a forma como se deve proteger as pessoas em relação ao Estado. Isso explica muito como estamos.

UM PROCESSO

2012-01-10T15:49:00.001Z

Jogar o jogo da vida com afinco e perseverança, sempre sem desistir, quando se sabe que a inevitabilidade da morte espera sempre serena e eternamente no final de todo e qualquer caminho que se escolha é, ao mesmo tempo, uma loucura e a salvação: loucura porque inútil - nada sobreviverá sempre, logo, em última instância, perdemos sempre; salvação porque é a única escolha que permite a felicidade - não pode ser feliz aquele que não aceita que está condenado. É preciso, no entanto, uma certa dose de sabedoria para que se entendam estas duas coisas simultaneamente: apenas aceitando a absoluta inutilidade de todo e qualquer esforço se pode compreender que a satisfação reside no jogo e não no resultado final. Assim, a felicidade será, forçosamente, um processo, um caminho e não um fim. Uma escolha, portanto.

PINK FLOYD (V)

2012-01-09T16:58:00.002Z

Pink Floyd, The Divison Bell (1994)

AINDA A HOLANDA

2012-01-09T16:27:00.000Z

Como é que a Holanda consegue ser um país fiscalmente mais atractivo do que Portugal e ainda pagar uma licenciatura e um mestrado a todos os holandeses (e fazer preços bonificados para os estrangeiros) que o desejem, ao mesmo tempo que oferece uma mensalidade para alojamento para os estudantes (desde que tenham um emprego part-time) e fazerem isto tudo e não estarem falidos, muito pelo contrário? Onde estão os nossos impostos? Para que servem?

THE GRASS IS GREENER

2012-01-09T15:53:00.002Z

Pink Floyd, 'High Hopes', The Division Bell (1994)

P2P

2012-01-09T13:49:00.001Z

Não consigo aceitar o problema da partilha de ficheiros online para os músicos: fazem publicidade gratuita ao seu trabalho e enchem-lhes os concertos; ao mesmo tempo permite aos novos talentos, utilizando as redes sociais, entrarem no mercado sem o crivo das editoras: é o público (não só a manada que as editoras perseguem mas todos os nichos também) que manda. Não me custa nada aceitar o reverso da medalha: que tenham os artistas que fazer concertos para ganhar a vida. Essa coisa de fazer um disco meia leca, bem publicitado pela canal de televisão da mesma empresa do que a editora do tal disco e ficar a viver à sombra dos adolescentes descerebrados que acorrem às lojas com notas de euros na mão não me parece coisa de grande "justiça social". Claro está que se percebe a resistência: grandes interesses económicos que não se adaptam à inovação tecnológica (nada de inovador, que é feito da Olivetti ou da Kodac?). Ao mesmo tempo ideias assentes nos conceitos de trabalho e liberdade são coisas que fazem muita confusão nos dias de hoje.

BÁSICO

2012-01-09T13:31:00.000Z

O princípio é simples: quanto mais se taxar mais os contribuintes vão comprar noutro lado; quanto mais se taxar mais os contribuintes vão depositar noutro lado; quanto mais se taxar mais os contribuintes vão para outro lado. Logo: quanto mais se taxar menos há para se taxar, menos há para distribuir, menos riqueza há.

PINK FLOYD (IV)

2012-01-09T13:21:00.000Z

Pink Floyd, Live At Popeii (1972)

O melhor de todos.

PINK FLOYD (III)

2012-01-09T13:18:00.000Z

Pink Floyd, The Dark Side Of The Moon (1973)

PINK FLOYD (II)

2012-01-09T13:16:00.000Z

Pink Floyd, Wish You Were Here (1975)

PINK FLOYD

2012-01-09T13:14:00.000Z

Pink Floyd, The Wall (1979)

ALL THE VERY BEST OF US STRING OURSELVES UP FOR LOVE

2012-01-06T16:42:00.000Z

The National, 'Vanderlyle Crybaby Geeks', High Violet (2010)

PROÍBAM-SE OS COENTROS

2012-01-06T13:52:00.000Z

Posso garantir que, desde que num ambiente citadino, arranjar uma mão cheia de coentros numa hora de aperto antes do jantar é mais complicado do que umas gramas de qualquer substância psicotrópica à escolha do freguês.

HEAVEN

2012-01-06T13:50:00.000Z

Louis Armstrong & Ella Fitzgerald, 'Cheek to Cheek', Ella & Louis (1956)

A PROPÓSITO DA MAÇONARIA

2012-01-06T13:42:00.000Z

Os porcos só chafurdam na lama porque há lamaçal. Limpe-se o esterco estatal, ataque-se o bloco central de interesses e bem podem vestir os aventais que quiserem que, quanto muito, fritam um bife.

ABRIR OS OLHOS

2012-01-06T13:10:00.003Z

Na Holanda, num território com metade do tamanho do português e com mais 50% de população do que a portuguesa, o salário mínimo é quase 3 vezes superior ao nosso ao mesmo tempo que no supermercado os preços dos produtos, a serem mais caros, são-no em pouco mais do que 10% em relação aos nossos. Se calhar serem atractivos para empresas se sediarem em território holandês é capaz de estar relacionado com este sucesso, não? Se não são capazes, os portugueses, de aprender uma lição de vida tão evidente como esta então o boicote não é ao Pingo Doce: é ao país.

AVEC MES SOUVENIRS

2012-01-06T12:59:00.000Z

Edith Piaf, 'Je Ne Regrette Rien' (1960)

ONTEM, HOJE E AMANHÃ

2012-01-05T13:28:00.001Z

O passado oferece-nos o conforto daquilo que é enquanto que a insatisfação abraça a utopia do que pode ser. Grave é quando nos esquecemos que sem o que foi seríamos algo diferente daquilo que somos e que aquilo que pode ser é sempre mais, melhor e diferente daquilo que é: sem terra firme não se caminha, afunda-se.

HOME

2012-01-05T13:07:00.001Z

Josh Ritter, 'See How Man Was Made', So Runs The World Away (2010)

O PESO

2012-01-05T13:03:00.000Z

A compreensão pura da inevitabilidade do fim condensa num momento único a avassaladora infinitude da angústia humana.

2012

2011-12-27T14:58:00.000Z

No Alentejo a rede é reduzida e, por essa singela razão, neste final de ano a produção desblogueada reduziu-se em grande escala fazendo com que, pela primeira vez em cinco anos, no final do ano haja menos posts do que no final do ano anterior. De qualquer forma, o prazer em manter este blog mantém-se inalterável e, unicamente por essa razão, na ausência de algo extraordinário, para o ano cá continuaremos. Desejo a todos os que me lêem um 2012 em grande e com, esperemos, mais motivos para sorrir do que para desesperar. Até para o ano.

POUPANÇA EM TEMPOS DE CRISE

2011-12-27T14:44:00.000Z

Para ter uma ligação de televisão por cabo - cheia de canais desinteressantes, dos quais, na maior parte, nem sequer o nosso olhar lá passa e quando passa é para ver séries desconchavadas ou desactualizadas - acompanhada de acesso à internet com uma velocidade decente e capacidade ilimitada de downloads para que, de facto, se possa ter acesso à produção televisiva de jeito que se faz por esse mundo fora, fica-nos a instalação gratuita e uma mensalidade na ordem dos 50€ por mês (onde se inclui uma ligação telefónica de rede fixa). Abdicando da televisão por cabo, adquirindo uma antena por 30€, fica-se com os quatro canais gratuitamente e por apenas 19€ por mês tem-se a tal internet que nos liga à cultura decente que por esse mundo é transmitida (e ainda se mantém o tal telefone de rede fixa). É uma poupança de quase 400€ anuais. Para os mais aguerridos do zapping, investe-se cerca de 80€ num prato-antena e, mais uma vez, fica-se com acesso gratuito a todos os canais por satélites de sinal aberto, por exemplo o ASTRA onde se incluem coisas como o Eurosport, a CNN ou a SKY News. Ao caminho da libertação do lixo com que nos inundam a mente ainda se soma a satisfação de passar pelos Oliveirinhas da vida e, de dedo do meio bem estendido, gritar bem alto: daqui vocês não levam nada.

REVOLUÇÃO TRANQUILA

2011-12-27T14:15:00.000Z

A grande vantagem de nos revoltarmos contra a prepotência e a incompetência das operadoras de cabo recusando os seus serviços e limitando-nos a uma antena que nos oferece os quatro canais é, precisamente, perceber que os outros canais, e estes também, não fazem assim tanta falta. Mas tu queres ver que há uma data de coisas que assumimos como fundamentais que não são assim tão importantes?: é a pergunta que fará tremer o mundo.

NÃO HÁ NATAL SEM ISTO

2011-12-27T14:06:00.000Z

Julie Andrews, 'The Hills Are Alive', The Sound of Music (1961)

OS GUARDIÕES DO INFERNO

2011-12-27T13:58:00.000Z

Quando vejo as imagens televisivas dos lares de idosos repletos de seres humanos que, na sua desgraça, já apenas esperam, inunda-me uma tristeza e uma revolta: tristeza, por aquele destino trágico que, sendo agora o deles, não deixará também de, daqui a uns anos, ser o de todos nós que lá chegarmos; revolta, por aquela gente que não respeita nada nem ninguém, nem mesmo aqueles que lhes deram a vida; são esses os verdadeiros inimigos da sociedade: os guardiões do Inferno. Talvez tenham o mesmo destino.

ALL THE LONELY PEOPLE

2011-12-27T13:42:00.000Z

The Beatles, 'Eleanor Rigby', Revolver (1966)

A CEGUEIRA NATALÍCIA

2011-12-27T13:31:00.003Z

Apressados, decididos e orgulhosos os consumidores acumulam sacos e saquinhos pintados com as cores que agora, inadvertidamente, na sua pressa, na sua decisão e no seu orgulho, ostentam e publicitam, tal como um outdoor de dois por dois, o orgulho, a decisão e a pressa que os senhores do mundo têm em vender mais pressa, mais decisão e mais orgulho: é a modernidade. No entanto, mal sabem eles, os consumidores ávidos da novidade, que a sua pressa, a sua decisão e o seu orgulho derivam apenas da sua ignorância de que a pressa é inútil, a decisão uma ilusão e o orgulho uma vergonha. Só falta darem uns high five's valentes e sorridentes nas mãos calejadas e envelhecidas que, do chão, embrulhadas em velhos cobertores esburacados, se lhes estendem numa súplica desprezada: a ignorância, acima de tudo, é cega.

BEING WHERE LOVE IS A SMALL WORD

2011-12-27T13:16:00.000Z

Johnny Cash, 'Solitary Man', American III: Solitary Man (2000)

NÃO LUGAR

2011-12-27T12:52:00.000Z

Numa certa deambulação natalícia, dei por mim à porta das nossas memórias e por entre a tristeza constatei o óbvio: o cemitério é o sítio onde os mortos também não estão.

PORTUGALIDADE

2011-12-27T12:47:00.000Z

Como Português eu sou mais europeu do que africano, mais europeu do que asiático e mais europeu do que sul ou norte-americano; no entanto, como Português, sou também africano, asiático e americano. E isto os bárbaros do norte da europa não sabem nem conseguem perceber o que é.

A FOLIA DO CAOS

2011-12-09T12:29:00.001Z

Comecei, juntamente com os meus dilectos amigos Francisco Corboz e Francisco Felizol, um novo projecto bloguista, de seu nome A Folia do Caos, e por ali andaremos a passear por terras mais ou menos ligadas à filosofia.

RUIVO, O ANTIGO

2011-12-06T16:03:00.004Z

Ao subir a Rua da Atalaia, três crianças ocupavam-se a dar chutos mais ou menos acrobáticos numa bola meio cheia rumo a uma baliza imaginária. Dada a excitação e a energia, a brincadeira não durava certamente há muito. Um, mais baixo, ruivo e com o cabelo áspero e grosso, acerca-se da bola e numa pirueta mais afoita, pontapeia-a imaginando, decerto, um dos ângulos superiores da dita baliza; no entanto, contrariamente aos seus intentos, o pé acerta mal no esférico e a bola ao invés de subir vertiginosamente rumo ao indefensável ponto idealizado, acaba por, numa rosca, rodopiar sobre si própria e mal sair do sítio de onde estava. O autor do remate, encavacado, ferido no orgulho, assume com coragem "Xiiiii que mal...", e abdica voluntariamente, por força do seu desaire, de disputar a próxima jogada. Um dos outros dois, apropria-se da bola, chuta com maior eficácia do que a do ruivo e, após o golo celebrado com a camisola por cima da cabeça, pergunta, a suar e arfando da excitação, ao terceiro elemento da troika futebolística: "Tu és o Messi, não é?". Já o outro, quase ofendido, responde-lhe que não, não é o Messi mas sim o Ronaldo. "Ah, okai... Então sou eu o Messi" decidiu o goleador. Nesse momento tanto o Ronaldo como o Messi voltam-se para o ruivo que, à parte, se mantinha calado, como que sem identidade. "E tu quem és?", perguntou-lhe o Ronaldo. "Eu?", começou ele para ganhar tempo. "Eu... eu sou o Ronaldinho". E num assomo de dignidade acrescentou: "mas o antigo", como quem dissesse 'o dos velhos tempos'. E dessa forma astuta saiu ele da impossibilidade de partilhar o trono da glória futebolística contemporânea onde, fruto da realidade empírica, apenas havia espaço para dois. Escolhendo o antigo, escolheu outro tempo e, fora do tempo, já não tinha de partilhar a glória com ninguém. Confiante, Ruivo, o antigo, correu para a bola e, disputando o próximo lance com a galhardia dos invencíveis, jurou para sim mesmo que no próximo remate não voltaria a falhar.

MELANCOLIA TECNOLÓGICA

2011-12-05T16:16:00.000Z

Absolutamente brilhante.

A NECESSIDADE DA CRENÇA

2011-12-05T13:26:00.000Z

"A fé da bem-aventurança. A virtude só dá felicidade e uma espécie de bem aventurança àqueles que têm fé na sua própria virtude, mas não àquelas almas mais subtis, cuja virtude consiste numa profunda desconfiança de si próprias e de toda a virtude. Donde, afinal, também aqui «a fé dá bem-aventurança» - e não a virtude, note-se bem!"

Friedrich Nietzsche, A Gaia Ciência (1882)

CLASSE

2011-12-05T13:19:00.002Z

"As mal sucedidas. O sucesso falha sempre àquelas pobres mulheres que se mostram inquietas e inseguras e que falam demasiado em presença daquele que amam. Pois aquilo que seguramente mais seduz os homens é uma certa ternura discreta e fleumática."

Friedrich Nietzsche, A Gaia Ciência (1882)

I'M NOT AFRAID ANYMORE

2011-12-05T12:41:00.000Z

Joy Division, 'Insight', Unkown Pleasures (1979)

LA FLORIESTA NEGRA

2011-12-02T15:09:00.004Z

- És uma raposa velha...

- Raposa velha? Qual quê... raposa antiga.

Rimos. O táxi continuou a rolar pelas ruas de macadame rumo ao Largo do Caldas. Entretanto, uma dúvida assaltou-me: - Mas... diz-me: fizeste a tropa nos states?

- Fiz, pois - respondeu ele com prontidão e, mantendo aquela ponta de gozo que caracterizava o seu discurso, não deixou de escapar a um certo orgulho que conferia maior seriedade àquela afirmação.

Interessei-me definitivamente pela questão: - Ah foi? Em que especialidade? - indaguei.

- Em minas... reconhecimento de minas - respondeu. Exprimi a minha admiração e, talvez por assaltar-me a dúvida quanto à veracidade de tais afirmações permaneci calado. O motorista, atento e curioso, resolveu entrar na conversa: - Então e fazia o quê? - perguntou ele enquanto fazia uma curva mais apertada.

- Ia lá... e púnhamos uns identificadores nos lugares que nos mandavam para os aviões irem lá depois bombardear - esclareceu.
Pareceu-me demasiada acção para um recruta.
- Mas falas de bombas tu? Fizeste alguma operação especial? - perguntei antecipando uma negativa.

- Fiz pois - afirmou ele com toda a naturalidade; e acrescentou: - A do Noriega.

- Estás a gozar... Tu participaste na deposição do Noriega?? - perguntei incrédulo. Imediatamente, pleno de satisfação orgulhosa e como se fosse a coisa mais natural do mundo, declarou: - Claro.
Ri-me e calei-me. Como se a minha reacção denotasse algum cepticismo, passados uns segundos acrescentou: - Posso dizer-te o nome de código e tudo.

Fiquei curioso: - Qual era?

- La floriesta negra.

NO SIGNS OF REGRET

2011-11-25T09:59:00.000Z

Portishead, 'Cowboys', Portishead (1997)

O ESPÍRITO GREGÁRIO

2011-11-24T19:16:00.002Z

O argumento do isolamento. A reprovação da consciência, mesmo entre os mais conscienciosos, é fraca em comparação com o seguinte argumento: «Isto ou aquilo é contrário aos costumes da tua sociedade.» O olhar frio, a boca contraída de parte daqueles entre os quais e para os quais a pessoa foi educada, eis o que mesmo o mais forte teme. Que é que ele verdadeiramente teme? O isolamento! Este argumento é capaz de abalar mesmo os melhores argumentos para uma pessoa ou para uma causa. Assim se exprime, em nós, o espírito gregário."

Friedrich Nietzsche, A Gaia Ciência (1882)

DA LUCIDEZ

2011-11-24T18:50:00.002Z

"Não podia haver fórmulas para fixar as pessoas em si mesmas, senão quando as pessoas, no medo de perderem a segurança das causas, as inventassem, e se atribuíssem a si mesmas motivações que não tinham ou que não eram exactamente aquelas. Sendo assim, não havia diferença alguma entre os imbecis e os lúcidos, entre os honestos e os patifes. Ou só uma diferença: o quererem ser lúcidos, e o quererem ser leais. Era então muito pouco o que restava: uma lucidez sempre imperfeita, e uma lealdade sem objecto seguro."

Jorge de Sena, Sinais de Fogo

DA GREVE

2011-11-24T10:54:00.000Z

Ontem, pela manhã, um automóvel relativamente novo, ornamentado com duas bandeiras vermelhas e equipado com uns altifalantes poderosos, passava uma voz rouca que afirmava que "os trabalhadores da função pública não são responsáveis pelo despesismo, que os trabalhadores não são responsáveis pelo estado a que as coisas chegaram". Talvez concorde. Em parte. No entanto, não deixo de concordar também que trabalhadores que têm um vínculo de trabalho permanente, um sistema de acesso à saúde fantástico e beneficiado de condições que mais ninguém beneficiou (estou a pensar nos aumentos salariais de 2009, por exemplo) não poderiam deixar de ter o reverso da medalha: trabalham para um patrão falido. E contra o poder imponderável da realidade - não há dinheiro - sobra, de facto, a questão da responsabilidade; e essa afere-se de forma muito simples: em quem andaram os trabalhadores da função pública a votar nos últimos quinze anos? É que a responsabilidade de facto não mora unicamente num pretenso curso de "filosofia" em Paris.

DON'T SELL ME ANYTHING

2011-11-23T11:56:00.000Z

Andrew Bird, 'The Privateers', Noble Beast (2009)

FORA A CHINA

2011-11-23T10:54:00.000Z

Fora a China! A China é má! O comunismo é mau! Abaixo o Hu Jintao! Chop suey é uma bosta! A bandeira chinesa é feia! O hino pior! Cheira mal na China! Lixem-se os comunistas chineses!

Ah, adoro o cheiro a liberdade pela manhã.

CENSURADO

2011-11-23T10:47:00.001Z

Acabei de descobrir que este blog, com certeza devido aos ataques aqui proferidos contra a nação chinesa, está bloqueado - censurado, portanto - na China. Uma maravilha a ditadura, não é?

THE JERSEY SIDE

2011-11-22T16:36:00.001Z

Tom Waits, 'Jersey Girl', Heartattack and Wine (1980)

DO LEGALISMO (VII)

2011-11-22T12:59:00.003Z

Parte I
Parte II
Parte III
Parte IV
Parte V
Parte VI

Os problemas desta tentativa progressista de construção de um novo homem e a consequente regulamentação de todas as cambiantes da vida humana são muitos variados: estatismo, corrupção, violação das liberdade individuais, endividamento (o estatismo carece de meios), enfraquecimento da sociedade, perda de valores morais sociais, etc. No entanto, o maior dos problemas, como se estes já não fossem mais do que suficientes - e evidentes como se pode ver pelo actual estado das coisas -, é a sua completa impraticabilidade. No fundo, aquilo que acaba por dividir a esquerda da direita é a noção ontológica que cada uma entende sobre o Homem: onde a esquerda vê um animal imperfeito que no seu optimismo urge aperfeiçoar e resolver, a direita vê um animal imperfeito que será sempre imperfeito pois não podem seres imperfeitos resolverem as suas imperfeições e atingirem a perfeição. Assim, o caminho do progresso deve ser orientado para o bem-estar e a força da comunidade deve residir na sociedade e nos indivíduos, os únicos que podem - e devem - ser responsabilizados pelos seus próprios erros. Um indivíduo erra e sofre as consequências; o Estado erra e todos sofrem as consequências. Uma sociedade dependente do Estado é, portanto, uma sociedade enfraquecida que corre o enorme risco de se auto-destruir quando o rumo traçado, como todos, se revelar finalmente inadequado, insuficiente ou simplesmente errado: assim foi com todos os sistemas políticos que fizeram a sociedade vergar-se perante o poder do Estado e um desígnio que entendiam superior. Neste sentido, a liberdade e a responsabilidade individuais serão sempre as pedras basilares de uma comunidade forte e saudável. Tudo o resto são falácias, as quais, que nem cantos de sereias vendedoras de facilidades, confortos e certezas inexistentes e infantis, vão infelizmente seduzindo os mais incautos e desprotegidos. Até ao dia em que a realidade, como sempre, lhes bater à porta.

DO LEGALISMO (VI)

2011-11-22T12:25:00.001Z

Parte I
Parte II
Parte III
Parte IV
Parte V

Infelizmente, o excesso de leis é apenas uma das várias consequências do ideal progressista e positivista que vai norteando a sociedade contemporânea. O ideal de que o Homem sendo imperfeito carece de melhoramentos e que esses melhoramentos cabem ao Estado conduzi-los é o arauto máximo desta ideologia que, quanto a mim, une o centro-esquerda, a esquerda e a extrema-esquerda numa coincidência de objectivos: a resolução dos conflitos sociais através da "descoberta" das soluções para os problemas que atravancam a sociedade, a utilização do progresso tecnológico como arma para alcançar tal objectivo, a igualdade como o valor máximo de uma sociedade perfeita, a uniformização cultural (apesar do apelo à "diversidade" aparentar o oposto) como forma de harmonização conflitual universal e a rejeição da diferença como forma de identificação, seja ela individual (religiosa, ideológica ou até sexual), social (recusa da hierarquia) ou cultural (multiculturalismo). Para esta corrente ideológica - apesar de se assumir como pós-ideológica - as diferenças são para se aniquilar, as discriminações são a sua bandeira e a igualdade de facto o seu argumento. Ora, não há instrumento mais poderoso para tais desígnios do que a lei e o acesso ao monstro legalista: é este instrumento que dá poder ao Estado, é este instrumento que sujeita os indivíduos e é este mesmo instrumento que regula a sociedade e os seus comportamentos. Como vimos, não há lei que não seja moral e ideológica (partes I e II), portanto é através da lei que a ideologia progressista igualitária se impõe. Ou seja, com o advento contemporâneo desta sociedade hiper-regulamentada ao invés de serem as leis a reflectirem a moral (a fronteira entre o bom e o mau comportamento) da sociedade é a sociedade que se vê amordaçada por um estatismo legalista que, mostrando uma face protectora (o Estado paternal) e solidária (o Estado Social), esconde uma determinada ideologia que, a pouco e pouco, vai moldando a sociedade para um rumo novo. Como o estatismo enfraquece a sociedade, assim o progressismo vai construindo o seu novo Homem.

DO LEGALISMO (V)

2011-11-22T11:40:00.002Z

Parte I
Parte II
Parte III
Parte IV

A abissal diferença de poder entre o Estado e o cidadão é alimentada pelo excesso legalista: a lei é o caminho de comunicação directa entre os dois, pois é através dela que o primeiro regula os segundos tal como é através dela que os segundos se defendem dos abusos cometidos pelo primeiro bem como dos cometidos entre eles próprios. Desta forma, quanto maior for o monstro legal e menor for a capacidade dos cidadãos controlarem esse mesmo monstro legal, maior é capacidade de o Estado, sem escrutínio, controlar eficazmente a vida dos cidadãos. De igual modo, cada lei ou decreto, cada norma ou regulamento, cada portaria ou directiva é mais uma forma de o Estado interferir directamente na vida dos indivíduos. Ora, como a lei é a única defesa que os indivíduos têm em relação à interferência do Estado nas suas vidas privadas e quanto maior for o monstro legalista menor é a capacidade de os cidadãos terem acesso a essa defesa, então podemos concluir que o excesso de leis prejudica também a defesa da liberdade individual.

PHILOSORAPTOR

2011-11-22T11:16:00.000Z

DO LEGALISMO (IV)

2011-11-22T10:49:00.000Z

Parte I
Parte II
Parte III

O emaranhado legal que deriva directamente da ambição de tudo legislar motivada pela crença de que o Homem tudo pode controlar (progressismo), não tem apenas como consequência nefasta oferecer uma posição de vantagem aos poderosos que têm acesso ao sistema: principalmente esse triunfo legalista oferece uma posição de vantagem ao maior de todos os poderosos: o Estado. É o Estado que controla o aparelho legal, adapta-o às suas necessidades e quando alguma dessas necessidades não é satisfeita rapidamente, porque legislar é banal e em tanta norma e regulamento mais uma lei ou duas passa despercebida, lá vem mais uma portaria ou um decreto alimentar o monstro legalista. E perante o monstro, o cidadão individual, desprotegido, incapaz de fazer face à complexidade ou sem meios para a influenciar, vê-se sujeito às maiores obrigações e sujeições legais, as quais não compreende ou sequer aceita mas contra as quais nada pode. Por outro lado, aqueles que têm acesso à máquina do Estado, quer por dela fazerem parte ou conhecerem alguém que a ela tenha acesso, melhor e rapidamente vêem os seus problemas resolvidos. Claro está que este acesso à máquina legalista tem custos e por isso rapidamente se fixa um preço para tais serviços. Ou seja: o excesso de leis beneficia tanto a desigualdade no acesso à justiça bem como a corrupção.

WALTZING MATHILDA

2011-11-21T20:22:00.000Z

Tom Waits, 'Tom Traubert's Blues', Foreign Affairs (1977)

DO LEGALISMO (III)

2011-11-21T14:19:00.004Z

Parte I
Parte II

Compreendendo que não existe uma fórmula mágica para a resolução dos problemas humanos infere-se obrigatoriamente que não pode uma lei geral e abstracta ser capaz de, cegamente, discernir o que está certo do que está errado: apenas o discernimento humano pode definir a fronteira entre o que é um comportamento bom e o que configura um comportamento errado. Essa fronteira, sempre subjectiva, não é por isso universalmente válida pois não podemos esperar que um aborígene Australiano, uma católica Polaca ou um nova iorquino new age a definam da mesma forma: variando a cultura de uma comunidade assim varia o seu sentido de certo e errado. A moral, é portanto, relativa a cada comunidade, fazendo por essa razão variar o entendimento sobre a forma como essa mesma comunidade se deve organizar. Assim, como não há uma lei universal acessível aos humanos que todos aceitem como verdadeira, sobra a noção de que é sempre, por mais leis que se façam, o espírito moral de cada comunidade que se encontra por detrás dessas mesmas leis. Ora, não sendo outra coisa que o código moral (algo que o progressismo na sua pretensão universalista multicultural tende a rejeitar) que alimenta o sistema legal de uma comunidade como poderemos nós esperar que a interpretação desse sistema legal seja feita de outra forma que não a interpretação do espírito que preside à norma? Naturalmente assim é e por isso mesmo as grandes disputas não se fazem acerca do que determinada norma diz mas acerca do que essa mesma norma significa. E assim compreendemos que a legislação desmedida acaba por ser inútil pois a discussão acerca do seu próprio significado é eterna e que varia a interpretação desse significado consoante o interesse das partes envolvidas. Neste sentido, assumindo tal coisa como uma fatalidade da vida, forçosamente se terá de aceitar que o trabalho do juiz - ou do júri - deveria ser, como intérpretes do sentido de certo e errado de determinada comunidade, aferir se determinado comportamento é correcto ou não muito mais do que meramente aferir se determinada lei (cujo único propósito a priori seria garantir um comportamento correcto) é cumprida ou não: se é verdade que a lei em excesso prejudica a justiça, também é verdade que a lei não basta à justiça.

A BASE

2011-11-21T13:51:00.000Z

DO LEGALISMO (II)

2011-11-18T13:32:00.003Z

Parte I

O triunfo desta visão positivista e a decadência da importância do discernimento humano na avaliação dos comportamentos humanos detecta-se na forma como as grandes empresas actuam defendendo os seus interesses tal como o cidadão individual na sua pequena função decide se determinado comportamento é aceitável ou não. No entanto, acima de tudo, em nenhuma função é mais evidente do que na actividade política: aí tudo vale desde que se respeite a 'ética republicana', ou seja: a ética da lei. E para cada vez que se antevê que determinado comportamento lesivo do bem público é possível torneando, interpretando, muitas vezes de forma abusiva, a lei escrita, lá vem uma nova lei, um novo regulamento para resolver o problema. E, depois, mais interpretações e mais reinterpretações gerando um emaranhado de leis confusas, apenas acessíveis aos especialistas, onde quem dominar a especialidade leva o seu intento a bom porto e quem não a dominar é derrotado. No final, em nome do povo e do poder do povo, fazem-se todas essas leis que acabam por configurar um sistema legal ultra-complexo ao qual apenas os poderosos retiram vantagens porque apenas eles possuem os recursos que permitem contratar os especialistas. Pelo caminho se os comportamentos em julgamento são bons ou maus nem sequer interessa, nem sequer se sabe, apenas se estão conforme a lei ou não é o que os juízes podem julgar. Ou seja: quanto mais leis existirem, menor é a capacidade de aplicar-se a justiça.

DO LEGALISMO

2011-11-18T12:57:00.002Z

A ideia legalista, o triunfo da norma geral e abstracta, onde se defende que a lei tudo consegue definir, sendo portanto soberana e fundamental, também faz com que se escondam os piores comportamentos por detrás da capa da legalidade: se a lei não proíbe determinado comportamento então, independentemente de ser bom ou mau, aquele é aceitável. Esta visão tem uma causa e uma consequência. (1) A causa é o ideal positivista com a sua transposição da matemática e da geometria para o terreno da sociedade e a intuição de que o racionalismo humano nos permite a todos organizarmo-nos numa forma perfeita e harmoniosa: se, tal como na matemática, uma resposta para uma equação não pode ser simultaneamente verdadeira e falsa então, também na vida, uma resposta racional para um problema não pode entrar em conflito com outro problema; assim, se a uma lei for racional ela deverá orientar racionalmente a sociedade para a harmonia universal. Daqui decorre a soberania da lei. (2) A consequência é que, sendo a lei aquilo que nos rege, deprecia-se o instrumento que é o discernimento humano: eu não tenho que pensar se o comportamento A ou B é certo ou errado, apenas me interessa se ele é legal ou não. Ou seja: o legalismo positivista excessivo tenderá a gerar uma sociedade amoral.

POBREZA INTELECTUAL

2011-11-17T20:44:00.000Z

Esclarecedor é ler um artigo num jornal online e depois, já sabendo o que nos espera, ir dar uma olhadela nos comentários ao dito artigo. Nunca vi tanta ignorância, tanta mania da certeza (tendem a andar juntas estas) e tanto ódio destilado. Por outro lado, basta-nos mudar para um jornal internacional para ver que o tom e o conteúdo dos comentários é muito mais elevado. Conclusão: ou o nosso nível civilizacional é muito mais baixo ou o nível de moderação jornalística dos comentários o é. Das duas uma, e não são assim tão diferentes.

DA DIGNIDADE

2011-11-17T20:10:00.000Z

"Daí vem o caso, talvez único na Europa, de um povo que, não só desconhece o patriotismo, que não só ignora o sentimento espontâneo de respeito e amor pelas suas tradições, pelas suas instituições, pelos seus homens superiores; que não só vive de copiar, literária e politicamente, a França, de um modo servil e indiscreto; que não só não possui uma alma social, mas se compraz em escarnecer de si próprio, com os nomes mais ridículos e o desdém mais burlesco. Quando uma nação se condena pela boca dos seus filhos, é difícil, senão impossível, descortinar o futuro de quem perdeu por tal forma a consciência de dignidade colectiva."

Oliveira Martins, História de Portugal (1879)

THE G-SPOT

2011-11-16T12:15:00.001Z

Daqui.

DO PESSIMISMO OPTIMISTA

2011-11-16T11:48:00.002Z

O medo, a indiferença e a burrice fazem deste país uma choldra chique a valer.

Quanto pior a choldra, mais saborosa a vitória.

ALENTEJANANDO

2011-11-14T12:08:00.000Z

Lá fora, o vento uiva, a chuva bombardeia e os trovões explodem; cá dentro, no silêncio de uma luz amarela e amena, apenas perturbada pelos instantâneos dos relâmpagos, as sombras de labaredas dançam pela janela da salamandra enquanto o leve som do crepitar da madeira inunda a sala com os seus estalidos. A cadela, aos meus pés, dormita serenamente com a cabeça apoiada nas patas dianteiras e, agradecida pelo abrigo da tormenta, lança um longo suspiro enquanto eu viro mais uma página do meu livro.

ADVANCED INTELLIGENCE

2011-11-14T11:56:00.000Z

DOS EMPRÉSTIMOS

2011-11-14T11:34:00.000Z

"O Cohen colocou uma pitada de sal à beira do prato, e respondeu, com autoridade, que o empréstimo tinha de se realizar «absolutamente». Os empréstimos em Portugal constituíam hoje uma das fontes de receita, tão regular, tão indispensável, tão sabida como o imposto. A única preocupação dos ministérios era esta - «cobrar o imposto» e «fazer o empréstimo». E assim se havia de continuar..."

Eça de Queiroz, Os Maias (1888)

ANO IX

2011-11-11T11:25:00.000Z

Passou-me despercebido mas há umas semanas atrás este blog entrou no seu nono ano de existência. e enquanto houver ventos e mar, enquanto houver estrada para andar, cá vamos continuar.

DA IRRELEVÂNCIA

2011-11-11T11:16:00.002Z

Subitamente, reparei que passavam onze minutos das onze horas e que hoje era o décimo primeiro dia do mês de Novembro do ano de dois mil e onze. A repetição do número onze, a perfeição numérica do momento, divertiu-me e recostei-me, a sorrir, pensando que nada fazia aquele momento diferente de qualquer outro para além da arbitrária capacidade humana de numerar tudo o que existe. Depois apercebi-me que principiava a chover e, por isso, apressei-me a levantar-me para ir fechar a janela do quarto que sabia estar aberta.

PERSPECTIVES

2011-11-11T11:05:00.000Z

DAS IMPORTAÇÕES

2011-11-11T10:50:00.000Z

"Aqui importa-se tudo. Leis, ideias, filosofias, teorias, assuntos, estéticas, ciências, estilo, indústrias, modas, maneiras, pilhérias, tudo nos vem em caixotes pelo paquete. A civilização custa-nos caríssima, com os direitos da Alfândega: e é em segunda mão, não foi feita para nós, fica-nos curta nas mangas..."

Eça de Queiroz, Os Maias (1888)

O TRIUNFO DO IGUALITARISMO

2011-11-09T21:36:00.000Z

Porque será que, num tempo em que se afirma a mais badalada liberdade e se assiste ao triunfo da vontade individual, essa vontade se manifesta querendo todos as mesmas coisas?